逍遥

一个人有空应当出去走走，看看外面的世界，开阔自己的眼界，不然久了会在自己的小窝里发霉，会在看似平常自然的生活中寻找毛病和骨头，产生莫须有的郁闷。更重要的是，一个人在思想上更要常常出去走走，读点书，开阔思想境界，不然久了精神会萎靡，老在自己陈旧的思想里打转，自怨自艾。所谓在小圈子里相濡以沫，不如在大世界里相忘与江湖。

其实伟大的书并不多，容易找到。而伟大的书也并不厚，很容易读完。当然老来记性不好，容易忘记，最好是手头有一本，常翻一翻，才能做到拳不离手。伟大的真理常是很简单的，人生哲学就可以浓缩在那么几个字里。

近来读了有关《论语》和《庄子》的书籍，有许多顿悟，收益非浅。实在感叹古人圣贤的伟大，在两三千年前就总结出如此至真至善的真理。说实在的，象我这样愚昧的人，如不受得道人指点，若不是读这些书，即使年龄到了也不敢说略知天命的。要靠自己在生活中领悟到，还不知要碰多少钉子要用多少烦恼才能换来。

当下无甚得志于世，故在独善其身。莫叹息，忧铃还须自解。一万年太久，只争朝夕。众生芸芸，各有所命，唯听凭自然，安天顺命，默随缘分才得至乐，象庄子那样的逍遥。世间的乐子都是短暂的，往往伴随而来的是乐子之后的更大烦恼和痛苦，这与借酒消愁愁更愁同理。

读了书不做点笔记或者下工夫记住几句话，闻过则喜，阅过则忘，也是枉费了读书的好时光和宝贵的眼神，所以总是在寻求一个字或一句话最能概阔一种思想。这一个字，在下边的摘抄中有了。

至于这一句话，当举“人之有所不得已，皆物之情也。”《庄子∙大宗师》

以下是摘抄宗思“《庄子》心得”，括号里是摘者加的。

“身外之物，（以及各种荣耀、金钱、财富，或者还有未得之物，甚至各种逆境、挫折），会不会干扰人的心性，会不会影响人的道德修养，不在乎它们是否落在你身上，而在乎你是否把它们放在你的心上。（说穿了，是个心态问题。简言之，无非宠辱不惊。）

“不知欲生，不知恶死；无所追求，就是我追求的境界；无所可用，就是我的大用；无所怨忧，知其不可奈何而安之若命；轩冕在身，不因富贵而骄志；破帽遮头，不因贫贱而失志；无苦无乐，才是我的至乐；安时处顺，与命运为友，乘大道而行，便是我的自由。

“任何民族的生存和发展，其精神都离不开两个层面：对现实的执著和超越。唯执著精神才能生存，唯超越精神才能发展。孔子是执著，庄子是超越。

“庄子人生哲学的最高观念是道，道的体现是命；孔子伦理哲学的最高原则是仁，仁的体现是礼。庄子的处世原则是安命无为，生命，萦牵着庄子的终极关怀，自由，是庄子的热烈追求。孔子的处世原则是克己复礼，社会，激荡着孔子的雄心壮志，秩序，倾注着孔子的殷殷期望。

“这样，在儒道人生观的帷幕上，闪烁着两种人生追求：（1）社会的、伦理的道德完成和（2）自然的、个人的精神超越。既有积极入世，“先天下之忧而忧、后天下而之乐而乐”的仁人，也有超然物外，“任自然以托身，并天地而不朽”的真人。而且，它们的共同点是把人生的追求或人生价值的实现，按照自己的方式，放在今生今世。

“（一个社会兼有二者，一个人也会兼有二者。）如孟子所言‘穷则独善其身，达则广济天下’，亦如王夫之所言‘得志于时而谋天下，则好管、商；失志于时而谋其身，则好庄、列’。庄子的道家和孔子的儒家概括了社会生活中的全部人生境遇和中国文化中的人生境界。既给了我们抗拒逆境、奋发向上的精神力量，又给了我们消融苦闷、自得其乐的逍遥途径。”